近日，山东大学儒学高等研究院三位教授应邀与奥地利学者们通过线上线下相结合的方式举行了一场精彩纷呈的儒学对话论坛，该论坛由澳方发起，讨论的主题为儒学视域下的现实与未来。论坛首先由奥地利外交部公使亚历山大·里格(Alexander Rieger)、中国驻奥地利大使馆大使李晓驷、维也纳大学副校长让-罗伯特·泰伦(Jean-Robert Tyran)以及儒学高等研究院院长王学典等人致辞。接着，维也纳大学孔子学院院长李夏德(Richard TRAPPL)对论坛举办的背景和历史做了简要介绍。

　　论坛分别由中方的三位教授和奥方的三位教授轮流围绕主题各抒己见。其中，中方教授有山东自然辩证法研究会理事长马来平教授和颜炳罡教授、黄玉顺教授。奥方教授有本杰明·施托伊尔教授(Professor Benjamin STEUER)、亚历山大·菲利波维奇教授(Professor Alexander FILIPOVIC)和李夏德教授。

　　论坛讨论中，山东自然辩证法研究会理事长马来平教授以《“格物致知”论与儒学认识维度的确立》为题探讨了科学与儒学关系的一个基础理论问题。马教授首先从《大学》的文本之争与“格物致知”论的分歧开始讲起。《大学》原为小戴《礼记》专讲修身理政的一篇，由汉代郑玄作注、唐代孔颖达作疏的《礼记》，是最权威的传世版本。所以，其中的《大学》被称为“古本”。朱熹根据二程和自己的理解，将《大学》从中独立出来，列为“四书”之首，并将全文分为“一经十传，为“格物致知”部分做了“补传”，形成了《大学》新本。王阳明认为不应对《大学》的文本内容加以改动，《古本大学》并没有“错简”或者“阙文”。两种文本就导致了对《大学》主旨的不同阐释，朱熹认为《大学》最重要的应该是“格物致知”的内容，即对外物进行主动接触、仔细观察和深入思考，从而最终穷尽物理。而王阳明则认为，《大学》的根本在于重视自己内心的反省，而非对于外物的接触，“格物”的实质就是纠正人心的不正，以恢复本心的正，“致知”即是扩充自己的良知。马教授认为，朱子的“格物致知”论突破了儒学惯常的单纯伦理视域，而触及到了主体认识客体的认识论，进而触及到了科学，"实现了儒学认识维度的确立”。这种变化既是朱熹从“格物致知”出发构建儒学理论体系的需要，也是儒学和科学内在亲和性的自然发展。如果把儒学的人文精神与现代科学精神有机结合起来，对于避免和解决科技的负面作用以及端正科技的发展方向都会大有裨益。马来平教授的报告内容得到了中奥双方学者及听众们的共同关切和一致好评。

　　论坛最后，孔子学院院长李夏德和儒学高等研究院副院长颜炳罡分别对此次讨论作出了总结。李夏德表示，在两国学者之间进行的儒学对话将会继续进行下去，明年将在维也纳举办的论坛，规模将会扩大。此次会议虽然语言各异、视角不同，但中奥双方学者对儒家文化和人类未来的关心都是有目共睹的。在与会人员的掌声和美好祝愿声中，论坛圆满结束。

(山东自然辩证法研究会许遇好 供稿)